vp

To je také dobrá otázka. Ale odpověď není možné se někde "doučit" nebo naučit podobně jako odpověď na Ramanovu otázku "Kdo jsem já"

Pokud jenom vidíš nějaké světlo nebo třpytící se prázdno, tak takové světlo - které vidíš - nic nerozpouští.

KÜNŽI A VLASTNÍ ZKUŠENOST

Jakmile nám mistr objasní základ, jak jej chápe dzogčhen, je dobré tento popis srovnat s vlastní zkušeností základu, kterou získáme prostřednictvím praxe a uvedení.

V dzogčhenu je základem všech jevů künži, která odpovídá ze sebe samé povstávající moudrosti a principu osvobození. V Žangžung ňängjü je všudypřítomnost künži symbolizována neohraničeným prostorem. Prostor je nekonečným základem veškeré existence... Podle bönu není tento prostor omezen pouze na vnější prostor či na vnitřní prostor mysli. V künži neexistuje rozlišování na vnější a vnitřní... Künži prostupuje naprosto stejnoměrně sansáru i nirvánu a není rozdělena na vnitřní a vnější. Běžná dualistická mysl však rozlišuje mezi vnitřní künži, neexistencí já v člověku, a vnější künži, která je absolutní skutečností veškeré existence. Takové hranice ale künži nemá. Sama ze sebe povstávající moudrost künži prostupuje jak myslí cítících bytostí, tak i všemi jevy a celým vesmírem...

93. Parabrahman je nevnímatelné (z knihy Oddanost po Seberealizaci)

9. 3. 2016 - Gabriela

SiddhaO Brahman se říká, že je „všeprostupující“, ale jestliže je „vše“ neskutečné, jak tím Brahman může prostupovat? To, co vidíme, není skutečné, jak tím tedy může Brahman prostupovat? V hlubokém spánku není „nic“, co je vnímáno či prostupováno. Když jste bdělí a přítomní, to, co vidíte, je viděné, forma. Forma je to, co je spatřené. Říci, že je to viděné, znamená tvrdit, že je to poznané či vnímané. Jedině potom je řečeno „zřím to“. Nicméně vše, co je viděno, je ve skutečnosti zřeno smyslovými orgány, a ty jsou poznány prostřednictvím intelektu, stejně jako „Poznáním“. Nyní prosím dávejte dobrý pozor. Kdo vnímá „Poznání“? Stav „vědění“, „Poznání“, je sám o sobě vnímán, ale Toho, kdo to zří, popsat nelze. Tohoto pozorovatele nelze popsat, přesto je o „Něm“ zmiňováno. Takže „zřít“ značí „znát“, „vnímat“, a to, co je takto vnímáno, je vnímáno či prostupováno samotným Brahman. Jedině to, co je takto prostoupené, je poznatelné či vnímatelné. Dokud je vše poznané ve viditelném stavu, je prostoupeno. Nicméně jakmile zdánlivé (viditelné) věci zmizí, co je tu k prostoupení? Má-li být pomocí Brahman něco prostoupeno, musí to být viděno či poznáno. „Vědění“ skončí a potom tu nezbývá nic k prostupování.



http://www.advaita.cz/26716n-93.-parabr ... erealizaci

No ale z toho plyne, že co neuvidíš, o čem nevíš, tendence, které zrovna spí v nevědomí se samy nerozplynou, neosvobodí. Podobně jako ve stavu hlubokého spánku se nic neosvobozuje.

Důležitá je praxe, zkušenost - tedy zkušenost s uviděním, poznáním vasany (tedy i toho, co ji udržuje a proč) a jejím následným vědomým rozpuštěním, zanecháním na základě toho vidění a poznání, že netřeba jí dále držet.

tedy zkušenost s uviděním, poznáním vasany (tedy i toho, co ji udržuje a proč) a jejím následným vědomým rozpuštěním, zanecháním na základě toho vidění a poznání, že netřeba jí dále držet.

Ego a jeho sebepotvrzovací potřeby tu kterou vasanu vytvořilo upevnilo a drží tou sebeotvrzující potřebou.

Ego a jeho sebepotvrzovací potřeby tu kterou vasanu vytvořilo upevnilo a drží tou sebeotvrzující potřebou.