Komentátoři

[vostalpetr]

Je to k posraní s těmi duchovnaky,

Kde kdo cítí nutkavou potřebu druhým blbcům osvětlovat co který mistr řekl

Tím nás už roky obšťastňují idiotka Jana

Která se tím nejen oblbuje, ale také tím dokazuje že ona to tak má

Takže je osvícená !

To je opravdu nezvratný důkaz osvícení,

Dokazovat jej výroky jiných lidí,

to by se člověk posral z ty geniality...


Ale koupil jsem si poprvé v životě e-knihu

Cidakasa Gitu od Nityanady

Jaruška si ho oblíbila a stále by chtěla jet do Ganeshpuri kde má samadhi

Kdysi jsem tam párkrát byl, je to tam pěkný,

Řeka, na ni ostrov a tady bazének s horkým pramenem, paráda relax

A taky obrovský asram Guru mají

Co je hodně známá v USA


Originál knihy v angličtině je na internetu

Počet stránek knihy v češtině v celku souhlasil

Přeložil a komentáře sesmolil pan Krutina

Ale ouvej,

Přeložena je jen třetina knihy a zbytek tvoří komentáře


Nic proti Krutinovi

Je od Vacka tak není úplnej blb

Ale je třeba aby knihu tvořily dvě třetiny komentářů ???


Takovou knihu si rozhodně nekoupil ten, kdo Nitjanandu nezná,

Takže není třeba vše priblble osvětlovat


Pokud Nitjanandu neznáte,

Tak Mahárádž jej znal a mluvil o něm

Ganeshpuri je kousek od Mumbai

Kupodivu u něj nezůstal a našel si nějakého jiného mistra

Kterej mně tedy moc mistrovský nepřijde..


Že jsem si radši nekoupil krabičku cigaret !

Cena stejná jako za knihu

Ovšem radost z komentářů žádná....

[vostalpetr]

https://en.wikipedia.org/wiki/Bhagawan_Nityananda

https://youtu.be/jdrg1cWKtuw?si=BxhjM6334Or7bBuS

https://youtu.be/KFj-ATzEcY0?si=3Pu4G9ai7LOB55eN

[vostalpetr]

PS


Nepleťte si jej s timto bohoclovekem

Čili idiotem z Tiruvannamalai

https://en.wikipedia.org/wiki/Nithyananda

[armin]

Ale koupil jsem si poprvé v životě e-knihu

Cidakasa Gitu od Nityanady

Tak jsem do toho nakoukl, ale je to nějak komplikované, přijde mi to takové hodně hinduistické, plno pojmů, přirovnání, dechových cvičení, celkově bez ladu a skladu.

Co tě na tom tak zaujalo?

[vostalpetr]

Mně nic,

Jarce se Nithyananda líbí a chtěla jet do Ganeshpuri

Což bylo z ruky a tak jsme tam nejeli

Mají tam moc pěknou pudzu, dva ohromný bubny do kterých řežou hlava nehlava

Tak trošku saktipat....


Nithyananda je dznanin a řekl bych, že je lepší než Ramana ve výkladu,

Protože mluví i o Šakti..

Proto asi zaujal i Krutinu

Spojení Šivy a Šakti

[vostalpetr]

A jak jsem psal,

Jsou tam teplý prameny takže skvělej relax ve vodě,

Parkrate jsem tam kdysi byl...

[salmo1cz]

Komentáře jsou jako ramena mušky a tvoje je hledí.Já

https://www.nityanandatradition.org/nit ... gita1.html

[vostalpetr]

Díky, teda je to pěkné dlouhý,

Budu si to hnedka vizualizovat,

To my osvícení tak děláme...




Jaruška má radost, má co číst aspoň na měsíc bude klid než to přezvejkne...

[vostalpetr]

To si i Jana počte

Už zejtra sesmoli komentáře pro iluzorní blby


To abychom věděli, že to má stejně jako Nityananda !

[Jarka]

Ahoj Salmo, moc děkuji. Na toto dílko se ráda podívám...

[salmo1cz]

Není zač.
Je to taková gnóze, vlastně před pythagorejská filozofie.To jsme nějakých 700 let před Kristem.
Anaximandros z Miletu.
Ze kterých jest jsoucím věcem vznik,
do těchto nastává i zánik,
podle nutnosti.
Neboť vše si navzájem platí pokutu a pokání za své bezpráví,
podle pořadí času.

[vostalpetr]

„Když jsme uvnitř domu, nepotřebujeme deštník. Stejně tak, když jste ve Velkém domě zvaném Bůh, necítíte žádnou potřebu světského požitku.“

„Stejně jako se letadlo pohybuje bez pomoci země, tak se i člověk musí naučit jednat bez pomoci těla. Koruna pevné víry ‚Nejsem toto tělo‘ by měla být pevně zasazena do srdce.“

„Když jsou dveře smyslů zavřené, rozdíl mezi vnějším světem a ‚já‘ mizí. Vše se jeví jako jedno. Ó Mysli! Vstup do domu Ánandy!“
Návštěvník

Máj to ale blbý ti dznaninove,

Prostě si už nezapichaj, to je taková indická tradice a značka osvícení žádnej sex !

To já jsem osvicenej hezky česky, takže já můžu...


No jo, bez smyslů jsem tady jenom já,

Žádnej vnější svět, takže jsem jen jedno

To dá rozum...

[vostalpetr]

To Tomašová to říká mnohem lépe

..Já neříkám, nejsme tělem, jako říkají některý takový nauky, který to tak jako dělají takový schematičtější, Já říkám, nejsme jenom tělem. Tělo máme jako svou možnost, jako svou fázi, kterou jsme si vyimaginovali a kterou velmi těžko rozpouštíme

[vostalpetr]

Toto jej odlišuje od dznaninů :

69. Stejně jako se pneumatika jízdního kola plní vzduchem pumpou, měly by být nádí (nervy) naplněny „védántským rozlišováním“. Prána by měla být povýšena do Brahmarandhry, nejvyššího bodu mozku.

Nervy by měly být očištěny a toto očištění by mělo probíhat krok za krokem. Buddhi a Manas by se měly sjednotit s Paramátmanem. Měli byste si s ním hrát. Měli byste sedět v horním patře a dívat se dolů. Buddhiho místo je nahoře. Buddhi se musí sjednotit s Džňánou. Měli byste vždy pít vodu věčné radosti.

Musíte být jedno s nektarem Ánandy. Musíte znát ty, kteří jsou neustále ponořeni v této věčné radosti. Měli byste znát samotné tajemství této Ánandy. Vpravdě, Kundaliní musí být probuzena. Stejně jako houpáme dítě v kolébce, měli bychom upřít svou pozornost na hlavu a zkoumat, co se tam děje. Paramananda (nejvyšší blaženost) a Sadananda (věčná blaženost) jsou v hlavě. Šiva lingam je také v hlavě, která by měla být jedno.

Prostě o tom hovoří otevřené jako o nutné součástí osvícení,

A ne že na to sere jako M aM...

[salmo1cz]

Ano to prostě nefunguje jinak.Věci musí fungovat správně a fungují správně pokud jsou bez tenze, resp.nezdrave tenze.On tam třeba nadává na hatajogu, ale my necvičíme protože se přílišně zabýváme tělem, ale cvičím proto abych se tělem zabývat nemusel.

[vostalpetr]

No jo,

Někteří to ovšem chápou právě obráceně

A čím krásnější a zamotanejsi asana, tím lepší..

Máj to prostě jako tělocvik...

[vostalpetr]

Tazatel: Teoreticky i skrze meditaci jste úžasně vysvětlil postupnou cestu, přímou cestu a poté „cestu bez cesty“ neboli nemeditaci, tedy podstatu meditace. Má otázka zní: u postupné cesty mi je jasné, jak se liší od nemeditace. Ale u přímé cesty – skoro se to bojím říct – mi to tak jasné není.

Rupert Spira: V pořádku. Přímá cesta neboli sebedotazování (átma-vičára) je zkoumání sebe sama. Většina lidí věří, že jejich „já“ je dočasné, konečné a omezené „já“ umístěné v těle. Přímá cesta vám tedy říká: „Ty, zdánlivě oddělené já, kým skutečně jsi?“

Přímá cesta je adresována králi Learovi (postava na jevišti). „Králi Leare, kdo jsi? Kdo jsi doopravdy? Prozkoumej se.“ A král Lear se začne zkoumat. Vydá se na cestu. Král Lear během svých dní a aktivit stále říká „já“. Přímá cesta tedy říká králi Learovi: „Kdo je toto ‚já‘?“

Král Lear začne toto „já“ hledat. Řekne si: „Zjevně nejsem své myšlenky, protože myšlenky přicházejí a odcházejí, ale já jsem stále já. Zjevně nejsem své pocity, protože ty přicházejí a odcházejí, ale já jsem stále já.“ Král v tom pokračuje – teď je na přímé cestě. Nejde sice okamžitě, ale jde přímo.

„Přímá“ neznamená „okamžitá“. Můžete letět do New Yorku přímo, ale nemusíte tam být v mžiku. Král Lear jde přímo a postupně se propracovává zpět: „Nejsem toto, nejsem tamto...“ (neti, neti). A pak přijde rozpoznání: „Já jsem John Smith“ (herec, který hraje krále Leara).

V tu chvíli přímá cesta končí, protože neexistuje žádná cesta od Johna Smithe k Johnu Smithovi. John Smith pak prostě setrvává jako John Smith. To je „cesta bez cesty“, nemeditace, setrvávání v Sobě (self-abidance). Takže je to král Lear, kdo praktikuje sebedotazování a vydává se na přímou cestu, ale je to John Smith, kdo spočívá jako John Smith.

Tazatel: Toho si vážím. Je tedy bezpečné nebo přesné říci, že přímá cesta vede k „cestě bez cesty“ velmi přirozeně, způsobem, jakým postupná cesta nevede?

Rupert Spira: Ano, naprosto. Setrvávání v Sobě – to, že John Smith je Johnem Smithem – je nevyhnutelným závěrem sebedotazování. Pokud král Lear prozkoumá, kým skutečně je, z definice skončí jako John Smith.

Ostatně termín átma-vičára, který se obvykle překládá jako sebedotazování, se někdy překládá jako setrvávání v Sobě. Takže „cesta bez cesty“ je ve skutečnosti zahrnuta v přímé cestě. Já ty dvě cesty odděluji jen proto, aby byl jasný rozdíl mezi hledáním cesty zpět (zkoumáním své pravé podstaty) a tím, že prostě jste sebou samým.

Zkoumání je totiž něco, co děláte svou myslí. Prozkoumáváte svou mysl. Mohli bychom říci, že sebedotazování neboli přímá cesta je předehrou k odpočinku v Bytí, k setrvávání v Sobě. Rozděluji je, abych objasnil rozdíl: král Lear zkoumající svou podstatu je praxe, kterou vykonává. Ale nemůžete říct, že John Smith „praktikuje“ to, že je Johnem Smithem. Chci v tom mít jasno, ale ano, jsou si velmi blízké.

Tazatel: A zdá se, že postupná cesta takto úzce propojená není.

Rupert Spira: Postupná cesta nekončí nevyhnutelně u přímé cesty, zatímco přímá cesta vždy nevyhnutelně končí u „cesty bez cesty“.

Jinými slovy, můžete být na postupné cestě a praktikovat meditaci s mantrou celý život. To nekritizuji, je to naprosto validní přístup. Můžete praktikovat mantru a být skrze ni dovedeni ke své pravé podstatě, aniž byste se zastavili a položili si otázku: „Počkat, přestanu opakovat mantru a zeptám se sám sebe, co je to, co tu mantru slyší?“

To by byl přechod z postupné cesty na přímou. Ale není to nezbytné. Můžete praktikovat meditaci s mantrou, mantra se bude postupně zpomalovat, pauzy mezi opakováními se budou prodlužovat, mantra bude tišší a tišší, až zmizí a zanechá vás ve vaší pravé podstatě. V tom případě vás postupná cesta dovedla k vaší pravé podstatě, aniž byste museli nastoupit na přímou cestu.

Abychom to shrnuli: Přímá cesta nevyhnutelně vede k „cestě bez cesty“. Postupná cesta k přímé cestě vést může, ale nemusí.

To je keců a komentování,

Maháriši mu na to stačila jedná věta

Že sebedotazování končí v odevzdání

To se zase Spira vyblbnul...