CO JE TO PRÁZDNOTA?

[Jana]

Vy prostě předpokladáte, že projev je samozřejmost, nebo dokonce samotný projev jako nečistý odpad.

Ou, to ani náhodou.

Já se tady crcám s nějakou pizzou a nakonec to bude na hovno, tak to prostě je no.

Naopak, právě tím poznáním, čím to skutečně je, to je dokonalé, i když se pizza třeba zrovna nepovede.

[salmo1cz]

Povede se určitě, ale v záchodě skončí tak jako tak .

[armin]

bez těch všech připoutaností dokonalá?

Co to jsou ty "připoutanosti"? Kde se vzaly? Existují nebo ne?

[Jana]

Povede se určitě, ale v záchodě skončí tak jako tak .

Jestli je pečení pizzy láska, tak je ten okamžik pečení dokonalý, jestli je jezení pizzy láska, tak je ten okamžik taky dokonalý, jestli je život láska, tak je dokonalé všechno, co se v něm objeví, i s tím spláchnutím hajzlíku a recyklací materiálu. Pak je jasné, o čem mluví probuzení, když jednou říkají, že láska je vším, co existuje, a jindy zase, že jejich svět je dokonalý.

bez těch všech připoutaností dokonalá?

Co to jsou ty "připoutanosti"? Kde se vzaly? Existují nebo ne?

Připoutanost k iluzi je taky iluzorní, nemůžeš být připoutaný k něčemu, co ve skutečnosti neexistuje.

Nicméně se to může jevit, jako by byla iluze skutečností a může to vypadat, že se z ní nedá nijak osvobodit, podobně jako ve snu se pokusit uniknout ze snu. Leda se probudit a poznat pravdu, protože s probuzením všechno snové zmizí. Pak je jasné, že to, co se zdálo, nebyla skutečnost.

[armin]

Co to jsou ty "připoutanosti"? Kde se vzaly? Existují nebo ne?

Připoutanost k iluzi je taky iluzorní, nemůžeš být připoutaný k něčemu, co ve skutečnosti neexistuje.

Nicméně se to může jevit, jako by byla iluze skutečností a může to vypadat, že se z ní nedá nijak osvobodit, podobně jako ve snu se pokusit uniknout ze snu. Leda se probudit a poznat pravdu, protože s probuzením všechno snové zmizí. Pak je jasné, že to, co se zdálo, nebyla skutečnost.[/quote]

To, co je iluzorní tedy podle tebe neexistuje, tedy neexistuje ani připoutanost.
A k tomu jevení se "se to může jevit, jako by" komu se to jeví a proč?
A to "jevení se" existuje? Nemyslím to, co se jeví, ale to jevení se.

[Jana]

A k tomu jevení se "se to může jevit, jako by" komu se to jeví a proč?
A to "jevení se" existuje? Nemyslím to, co se jeví, ale to jevení se.

To je právě ten fór, že je tady jen projev toho, který se nějak jeví a součástí toho jevení je iluze, že tady je někdo, komu se to jeví.

Přitom tahle dvojnost není skutečností. Je to jasné? Dvojnost, že tady je někdo, komu se něco jeví, není možná, jestli je jasné, že Skutečností je jen jednota celé existence.

Bytí je jen jedno. To imaginární rozdělení vytváří mysl.

[armin]

A k tomu jevení se "se to může jevit, jako by" komu se to jeví a proč?
A to "jevení se" existuje? Nemyslím to, co se jeví, ale to jevení se.

To je právě ten fór, že je tady jen projev toho, který se nějak jeví a součástí toho jevení je iluze, že tady je někdo, komu se to jeví.

Přitom tahle dvojnost není skutečností. Je to jasné? Dvojnost, že tady je někdo, komu se něco jeví, není možná, jestli je jasné, že Skutečností je jen jednota celé existence.

Bytí je jen jedno. To imaginární rozdělení vytváří mysl.

A co je to ta mysl? Je iluzorní, takže neexistuje?

[Jana]

A co je to ta mysl? Je iluzorní, takže neexistuje?

Eduard Tomáš, který cituje Ramanu, odpovídá na tuhle otázku:
"Mysl pramení V duchovním srdci, potom jde do hlavy a pěti smysly do světa. Cesta k Pravdě je obrácená."

V tichu srdce, v Pravdě, je to tak, jak říká Nisargadatta. Naše skutečná podstata, která není ani tělo a ani mysl, je před a za myslí. Tady, kde mysl neexistuje, nebo jak říkají Probuzení, je prázdná, je existence jen čistým blahem, sat-čit-ánandou.

V duchovním srdci pramení mysl jako nádherná zázračná energie, která tvoří celý Vesmír, utkaný z ničím nepodmíněné Boží lásky. A to je tím Božím královstvím, které tady je, jak říká Ježíš, v nás a mezi námi. Všechno je Boží, všechno je dobré.

A tahle stejná energie nás může uvést do omylu tím, že nás přesvědčí, že jsme omezeni na naše těla a myšlenky. Pak vzniká egoistická mysl, která obsahuje strach. A i kdyby byla oděna do sebeušlechtilejšího hávu, že to není strach osobní, ale neosobní strach o druhé, strach o naši planetu, tak, jakmile zatemní nepodmíněnou lásku, tvoří ze života peklo. Mysl podbarvená egoickou energií "ví, co je špatně", "zná zlé", protože pojedla ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého. A to přesvědčení o tom, že "ví", co je špatně, co je zlé, upevňuje pozici ego-mysli a nemožnost poznání Pravdy, o které mluví Probuzení.

[Trini]

Panebože, Jana se chodí dopovat sem. Ty svoje smyšlenosti, v kterých je přesvědčená, že všichni žijí peklo, pokud nemyslí jako ona.

Jani, většina lidí je mnohem štastnější než ty, protože se nemusí pořád dopovat smyšlenostmi o lásce a blaženosti.

Mimochodem, co píšeš o druhých, je opravdové svinstvo. Co ti ale také zbývá, když jsi tak vzdálena od Poznání. A tak překrucuješ slova realizovaných na vlastní egoismus. A už zase čpíš peklem, zatemněností, myšlenkami na zlo, strach a špatnost. Fakt ti to nezávidím.

Přeji tí mír a klid Poznání.

[Jana]

Panebože, Jana se chodí dopovat sem. Ty svoje smyšlenosti, v kterých je přesvědčená, že všichni žijí peklo, pokud nemyslí jako ona.

Jani, většina lidí je mnohem štastnější než ty, protože se nemusí pořád dopovat smyšlenostmi o lásce a blaženosti.

Mimochodem, co píšeš o druhých, je opravdové svinstvo. Co ti ale také zbývá, když jsi tak vzdálena od Poznání. A tak překrucuješ slova realizovaných na vlastní egoismus.
Přeji tí mír a klid Poznání.

Najdi mi, prosím tu citaci, kde tady píšu nějaké svinstvo o druhých. Řekla bych, že píšu pouze, jak poznávám, že to je, nikoliv o tom, jak to má nějaká druhá osoba.

A už zase čpíš peklem, zatemněností, myšlenkami na zlo, strach a špatnost. Fakt ti to nezávidím.

Jestli někdo tvrdí, že utrpení a jeho zdroj existuje, pak je dobré zjistit, co tím zdrojem je.

Ostatně, řekla bych, že nenajdeš jediného Probuzeného, který by ten zdroj utrpení nalezl v něčem jiném, než v omylu, že jsme omezeni na naše těla a myšlenky.

A je skvělé, že o tom Probuzení mluví a píšou, protože jakmile je skutečně odhalen zdroj utrpení, tak utrpení z prožívání zmizí.

Ovšem je otázkou, jestli je ochota a možnost ten omyl rozpoznat.

[Jana]

Proto je Pravda k nalezení až mimo mysl, protože pro ego-mysl je její nalezení smrtelně nebezpečné.

Strach z poznání Pravdy je pro ego-mysl oprávněný,

protože zrození moudrosti její smrtí.

[armin]

A co je to ta mysl? Je iluzorní, takže neexistuje?

Eduard Tomáš, který cituje Ramanu, odpovídá na tuhle otázku:
"Mysl pramení V duchovním srdci, potom jde do hlavy a pěti smysly do světa. Cesta k Pravdě je obrácená."

V tichu srdce, v Pravdě, je to tak, jak říká Nisargadatta. Naše skutečná podstata, která není ani tělo a ani mysl, je před a za myslí. Tady, kde mysl neexistuje, nebo jak říkají Probuzení, je prázdná, je existence jen čistým blahem, sat-čit-ánandou.

V duchovním srdci pramení mysl jako nádherná zázračná energie, která tvoří celý Vesmír, utkaný z ničím nepodmíněné Boží lásky. A to je tím Božím královstvím, které tady je, jak říká Ježíš, v nás a mezi námi. Všechno je Boží, všechno je dobré.

A tahle stejná energie nás může uvést do omylu tím, že nás přesvědčí, že jsme omezeni na naše těla a myšlenky. Pak vzniká egoistická mysl, která obsahuje strach. A i kdyby byla oděna do sebeušlechtilejšího hávu, že to není strach osobní, ale neosobní strach o druhé, strach o naši planetu, tak, jakmile zatemní nepodmíněnou lásku, tvoří ze života peklo. Mysl podbarvená egoickou energií "ví, co je špatně", "zná zlé", protože pojedla ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého. A to přesvědčení o tom, že "ví", co je špatně, co je zlé, upevňuje pozici ego-mysli a nemožnost poznání Pravdy, o které mluví Probuzení.

Takže mysl existuje, stejně tak to, co vytváří.
A co jsme "my", které stejná energie může vést do omylu?

[Jana]

Takže mysl existuje, stejně tak to, co vytváří.
A co jsme "my", které stejná energie může vést do omylu?

My jsme tím, co je před nebo za myslí (jak říkají Probuzení), jsme tím, co je mimo mysl.

Tady, mimo mysl, je Bytí sice vším, co existuje, ale je myslí nedotčeno. Proto je tady jasné, že forma, kterou vytváří mysl prostřednictvím smyslového vnímáni nebo představivosti, je prázdná. Není ničím.

Proto je tady skutečný svět dokonalý a nemění se.

[armin]

Takže mysl existuje, stejně tak to, co vytváří.
A co jsme "my", které stejná energie může vést do omylu?

My jsme tím, co je před nebo za myslí (jak říkají Probuzení), jsme tím, co je mimo mysl.

Tady, mimo mysl, je Bytí sice vším, co existuje, ale je myslí nedotčeno. Proto je tady jasné, že forma, kterou vytváří mysl prostřednictvím smyslového vnímáni nebo představivosti, je prázdná. Není ničím.

Proto je tady skutečný svět dokonalý a nemění se.

A je jedna mysl nebo více myslí?

[Trini]

Jestli někdo tvrdí, že utrpení a jeho zdroj existuje, pak je dobré zjistit, co tím zdrojem je.

Tvoje mysl jako jediná tady stále řeší utrpení, strach, zlo, peklo atd.

Neni divu, že se na druhou stranu snaží tu velkou negativitu, kterou v sobě má, neustále vyrovnavát mluvením/psaním o lásce, štestí, blaženosti atd. a namlouváním si, že ví, o čem mluví probuzení.

Přeji ti mír a klid Poznání.
Ale je možné, že předtím budeš muset projít utrpením - nebot jak řekl Ramana: Utrpení je cesta k uskutečnění Boha.
Z toho, jak neustále řešíš utrpení, je poznat, že máš z utrpení velký strach. Ježíš měl také strach v getsemanské zahradě, ale ten strach přemohl a odevzdal se.

[Jana]

A je jedna mysl nebo více myslí?

V samotné Pravdě mysl neexistuje. V samotném Bytí je mysl zcela prázdná. Sat-čit-ánanda je bez myšlenky.

Ale jak říká Eduard Tomáš, mysl pramení v duchovním srdci. Vzniká z pocitu bytí. A se zrozením mysli vniká iluze duality, iluze oddělenosti. Tady se pak mysl může dělit podle kvality na osvícenou, egoistickou, analytickou, kreativní, otevřenou a podobně.

[armin]

A se zrozením mysli vniká iluze duality, iluze oddělenosti. Tady se pak mysl může dělit podle kvality na osvícenou, egoistickou, analytickou, kreativní, otevřenou a podobně.

Pan Tomáš tohle neříká, ale to je jedno, mne zajímá, jak to vidíš ty.

Jestli v "samotné" Pravdě není mysl, tak to je houby Pravda, když nezahrnuje vše, co existuje. Je to spíš nevědomost.

To je tak trochu stejný nesmysl jako říkat samotný Bůh nebo samotná skutečnost.

To, že ty o něčem nevíš, nevidíš, nevnímáš, neznamená, že to neexistuje.
Takový postoj je čistá sebestřednost, čili opak probuzení, osvícení.

Je to postoj zbožštělého ega, stav říše bohů. Kdy vyloučením všeho, kromě sebe se ego rozšíří do nekonečna, dosáhne tak klidu a blaženosti, stane se ve své představě a pocitech celým bytím a má dojem, že je samotným Bohem. Je to ale stav nevědomý, čistě sebestředný a nevyhnutelně dočasný a hlavně iluzorní.

Tudy cesta k poznání, Pravdě nevede.

[Jana]

Jestli v "samotné" Pravdě není mysl, tak to je houby Pravda, když nezahrnuje vše, co existuje. Je to spíš nevědomost.

Skrz mysl se to tak jeví, že mimo mysl neexistuje Pravda. A ona existuje jenom mimo mysl.

Eduard Tomáš: "Mysl pramení V duchovním srdci, potom jde do hlavy a pěti smysly do světa. Cesta k Pravdě je obrácená."

Cesta k Pravdě se vrací tam, odkud pramení mysl.

Vědomí obsahuje mysl, ale mysl Vědomí nikdy obsáhnout nemůže.

To je tak trochu stejný nesmysl jako říkat samotný Bůh nebo samotná skutečnost.

Absolutní Pravda je jen jedna. Není to tak, že jsi Ty + Bůh, Ty + skutečnost... Není tady existence, kterou jsi a existence, kterou nejsi.

Proto všichni Probuzení vysvětlují, co je to Jednota všeho a že dualita je iluze.

[Jana]

Jestli v "samotné" Pravdě není mysl, tak to je houby Pravda, když nezahrnuje vše, co existuje. Je to spíš nevědomost.

Nisargadatta Maharadž: Tělo a mysl jsou jen příznaky nevědomosti a nepochopení. Chovejte se, jako byste byl čiré uvědomění, bez těla a mysli, mimo čas a prostor, mimo „kde“, „kdy“ a „proč“. Zabývejte se tím, přemýšlejte o tom, učte se přijímat, že je to skutečné. Přestaňte se tomu věčně vzpírat a odmítat to. Přinejmenším mějte otevřenou mysl. Jóga stáčí vnější směrem dovnitř. Snažte se, aby vaše tělo a mysl byly vyjádřením skutečnosti, která je vším a zároveň za vším. K úspěchu vás nedovedou debaty, ale praxe.

Tělo a mysl jsou příznaky nevědomosti

[armin]

Jestli v "samotné" Pravdě není mysl, tak to je houby Pravda, když nezahrnuje vše, co existuje. Je to spíš nevědomost.

Skrz mysl se to tak jeví, že mimo mysl neexistuje Pravda. A ona existuje jenom mimo mysl.

No, už se v tom zase plácáš. Zamysli se nad tím, co jsi teď napsala. vždyť je to úplná blbost, dokonce tuplovaná.